《論語(yǔ)》中講到子貢問(wèn)政，孔子答：足食，足兵，民信之矣。子貢問(wèn)，必不得已去掉一個(gè)呢？孔子說(shuō)可以去掉足兵，子貢再問(wèn)，如果必不得已再去掉一個(gè)呢，孔子說(shuō)可以去掉食。接著孔子說(shuō)出了一句非常值得深省的一句話：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”
大家不要覺(jué)得這是一番空洞的言論，這個(gè)“信”對(duì)于任何一個(gè)集體、一個(gè)團(tuán)隊(duì)都極為重要。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期智趙之戰(zhàn)時(shí)，有人建議趙襄子退守城敦厚實(shí)的長(zhǎng)子城或是倉(cāng)庫(kù)殷實(shí)的邯鄲，但趙襄子認(rèn)為城敦厚實(shí)或是倉(cāng)庫(kù)殷實(shí)都是疲民搜刮所致，所以決定退守了尹鐸曾經(jīng)推行仁政的晉陽(yáng)城。智伯與魏、韓兩家決開(kāi)晉水淹沒(méi)晉陽(yáng)城，圍困晉陽(yáng)一年之久，晉陽(yáng)居民寧可“懸釜而炊”、“易子而食”也沒(méi)有反叛之心。今天再看古今中外歷代創(chuàng)業(yè)，哪個(gè)不是從小到大，打的仗哪個(gè)不是以少勝多，靠的既不是是“足兵”也不是“足食”，而是仁愛(ài)待人換來(lái)的擁護(hù)。
我在帶團(tuán)隊(duì)的時(shí)候就經(jīng)常想領(lǐng)導(dǎo)的威信該如何來(lái)，我會(huì)經(jīng)常與高管們分享吳子帶兵的故事，戰(zhàn)國(guó)軍事家吳起作為統(tǒng)將與戰(zhàn)士同宿同食，和戰(zhàn)士們同甘共苦，戰(zhàn)爭(zhēng)一發(fā)將士們拼死殺敵毫無(wú)退卻之心，吳起為帥為魏國(guó)爭(zhēng)取了千里的土地，所戰(zhàn)無(wú)敗績(jī)。而聽(tīng)聽(tīng)現(xiàn)在的所謂“企業(yè)管理專家”、“管理大師”開(kāi)的所謂的“講座”，教著人們不切實(shí)際的管理方法、教著高管論資排輩、教著下面的人混世俗，而在我看來(lái)這些都是可有可無(wú)的細(xì)枝末節(jié)，真理往往是最樸素的，仁待自己、仁待團(tuán)隊(duì)、仁待行業(yè)方能立信心、立己威、立共識(shí)。
有人說(shuō)帶兵有慈、嚴(yán)之分，這里的慈與嚴(yán)都只是方法，而所謂的仁愛(ài)則是本心。一個(gè)人心中沒(méi)有正義心，沒(méi)有與群眾站在一起的態(tài)度是不能委以重任。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)懂得他所有的權(quán)力、威信都來(lái)自于下面人的支持時(shí)，他便該懂的工作之外的論資排輩或是夸夸其談的人生道理都不如實(shí)實(shí)在在去關(guān)心下屬、同甘共苦更能獲得威信。
威信不只是工作中的權(quán)力，是一個(gè)人高尚人格的體現(xiàn)，更是一個(gè)事業(yè)領(lǐng)隊(duì)人智慧價(jià)值的體現(xiàn)。能擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥的人會(huì)靠智慧樹(shù)威信，靠其忠勇樹(shù)威信，靠胸懷樹(shù)威信，而不會(huì)靠足兵、足食有恃無(wú)恐，更不會(huì)靠親信、靠阿諛?lè)畛袠?shù)威信。這是鼎創(chuàng)的文化，我們永遠(yuǎn)將博愛(ài)與尊重作為服務(wù)社會(huì)與內(nèi)部管理的信條，我們相信精心真誠(chéng)終會(huì)獲得認(rèn)可與支持。
2016年6月28日
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